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高考作文模拟写作:一山一世界，〃三远〃三视角文题呈现阅读下面的材料,根据要求写作郭熙《林泉高致》中说“山有三远自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而窥远山，谓之平远高远之色清明，深远之色重晦；平远之色，有明有晦高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈
①一山一世界,三远三视角以上材料中，郭熙提醒山水画的创作者要从高远、深远、平远等不同视角去观察山的形色意态，结合仰视、俯视、平视等不同视角来描绘自然景物
②这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字文题解读这是2022-2023学年合肥一模作文题第一段引用了北宋著名画家郭熙在山水画理论专著《林泉高致》中的“三远法为了更好地分析题目，将第二段划分为
①②两层，
①属于写作材料，对引文进行了分析，帮助同学们把握文题，降低审题难度；
②属于写作任务，要求同学们根据此现象结合学习和生活经验写一篇文章第三段是常规的写作要求从类型上看，这是属于多个核心概念的话题型任务驱动型作文，只有对概念进行深刻的理解，才能够有新颖的见解审清题“三远法的三个层次写作第一步，圈点勾画，审清题目写作材料的层次非常鲜明，第一段分别从作画技法颜色和特点分析三远之别自山下而仰山巅自山前而窥山后”自近山而窥远山”是一种具体的“作画技法这是“三远法”的第一个层次第二段从作画技法出发,引申出三个视角，这是对作画技法进行了形而上的概括，仰视俯视平视可以被我们引用到生活学习等的各种认识活动中，是一种全面理解事物的〃认识方法这是三远法的第二个层次容易被我们忽略的是引文中对〃三远”的颜色和特点的分析不同的视角所看到的景色呈现出截然不同的风格意境，君子所以爱夫山水者，其旨安在？（《林泉高致山水•训》）钟情山水是为了寄情抒怀；因此，不同的意境中透露着不同的内在情感，不同的处世态度“高远”透露出一股崇高之感，似理想中的儒家精神；深远”透露出深邃之感，似现实中儒家精神（中庸）；“平远”透露出平和之感，则是道家精神的象征笔者称此三者为精神道法:这是三远法”的第三个层次总结整理如下角度高远深远平远颜色清明重晦有明有晦引文特点突兀重叠冲融而缥缥缈缈作画技法自山下而仰山巅自山前而窥山后自近山而窥远山认识方法仰视俯视平视崇高（理想）深邃（中庸）平和精神道法儒家道家作画技法《林泉高致》和“三远法”考场作文的主题一般围绕“认识方法和精神道法两个层次，这里仅对三远法进行简单的介绍，并对考题提出一些质疑我国古代艺术领域受地域环境和思维方式的影响，重感性而轻理性，艺术创作繁盛而艺术理论匮乏山水画自魏晋时期开始发展，至宋代臻于成熟，《林泉高致》是我国第一部完整而系统地阐述山水画创作规律的著作，三远法则是最重要的理论观点之一一模试题选此为引文，具有深厚的人文艺术价值“三远法”是一种透视方法的总结所谓透视，即透过一个平面看到后面的景象，使三维景象投放在二维的平面上，形成一个立体的图像引文中的视角、色彩、特点，都是对不同视角下物体各方面的要求写作材料分析三远”分别对应着仰视俯视和平视，笔者不敢苟同“自山前而窥山后“应为平视，自近山而覆远山”应为远视至于是仰俯平还是俯平远，前者无疑更易学生考场行文认识方法内在态度与外在行动从作画技法到认识方法，仰视”俯视和平视便不再是一种“观察”，具有了象征性的意义这种象征意义包含两个方面〃仰俯平“是一种内在态度，“视则是在内在态度支配下的外在行动结合生活经验，根据认识对象的不同，三者分别具有相应的内涵如，在学习中，“仰视在态度上象征着敬畏知识，在行动上要求脚踏实地一点一滴地学习积累；俯视在态度上象征着征服知识，在行动上要求宏观地把握知识的体系框架；平视”在态度上象征着要以平和的心态与知识对话，在行动上要大胆发问质疑在生活中，仰视在态度上象征着敬畏生命，在行动上要求有理想有目标，不虚度时光，实现自我价值；俯视在态度上象征着要谦逊，在行动上要求时时反省自己，看清脚下的路；平视在态度上象征着要淡定从容，在行动上要把握当下，走好眼前的路，行而不辍，虽远必至这里所运用的仍然是唯物辩证法的哲学思维，包括内容与形式（内在态度与外在行动）、整体与部分（学习与生活是整体，仰视、俯视、平视是部分）为了加强文章的思辨性，我们可以通过寻找对立的角度进行分析，比如敬畏不是畏惧，征服不是不逊，平和不是“随意在差异化的论述中，文章也变得更加深刻需要注意的事，若同学们在仰视、俯视、平视”的基础上在进行提炼，以“不同视角”为中心，而没有深入到具体的三个视角，大谈特谈“不同视角”的重要性，是偏题的精神道法儒道互补的人生阶段与处事态度《中国画艺术专史山水卷》中说“中国的山水画,与其说是一种自然风景的再现，♦不如说是关于人格精神的一种述说，它要表达的事一种心灵的风景“高远”体现着儒家理想中的精神追求，子日大哉！尧之为君也,巍巍乎！孟子推崇的“浩然之气”亦是这种阳刚雄健之美用西方文艺理论的术语叫崇高，巍峨的高山与个体的渺小产生强烈的反差，随之引发个体主观调节而产生的高尚美感〃深远”体现着儒家现实中的精神追求，即中庸在山水画中，往往山前以一小径引之，山后用零星的竹林翠柏以点缀，剩下的便是晦暗之墨色这种晦暗因一条小径而不拒人，它体现着面对现实的诸多困境仍坚守理想的深邃恰如《中庸》开篇“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和（喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中表露出来但合干法度，这叫做和）如果说高远是兼济天下之达，那么深远往往意味着独善其身之穷，但穷且益坚，青云之志不坠，终会柳暗花明又一村平远”所体现的冲融平淡，类似人的精神得到自由解脱时的状态，这正是道家所追求的人生状态庄子日淡然无极而众美从之，此天地之道，圣人之德也平远是宋代山水画最推崇的意境,郭熙的诸多画作中直接以平远入题以之行文有纵横两种形式从纵向来看，不同的人生阶段倾向于不同的精神道法少年为高远之豪气，壮年为深远之志气，暮年为平远之逸气笔者的下水作文，便以这一角度行文，在此不再赘述从横向来看，面对不同的生活境遇，需要以不同的精神道法对待顺境时的〃高远让我们把握机遇，大展宏图，实现人生价值；逆境时的深远让我们直面困难，坚守本性，伺机而行；绝境时的“平远让我们心态平和，调节理想与现实的落差总结今年的一模作文具有很高的水准，在延续了去年风格（简易、变易、不易），在概念厘定、多元思辨的基础上，更具有文化底蕴本解读仅为一家之言，如有不足，欢迎同学发问质疑，欢迎同事批评指正佳作展一山一世界，一画一人生郭熙《林泉高致》中提出“三远法自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而窥远山，谓之平远作为一种做画技法，“三远”从不同的角度观摩事物而得异趣；作为一种认识方法，“三远”以不同的方式理解事物而得真知；作为一种精神道法，三远”以不同的气度对待人生而从心所欲一山一世界，一画一人生少年应有高远气，冲天凌云，不破楼兰终不还自山下而仰山巅，巍巍乎高山仰止面对天地壮美，渺小的个体或匍匐于崇高，或追随于崇高高远之势突兀，恰如少年之理想,自强不息，与泰山比高，与江海同流，与日月同辉高远之色清明，恰如少年之心性,苍翠之上是入云的山巅，山巅之上是无际的天空，天空之上是无尽的宇宙清明之色是不掺杂念的拼搏进取，是没有功利的真理追求高远之气，是一种对人的尊严的充分肯定，是一种对短暂生命的不屈反抗,是一种超越生死的精神气魄壮年应有深远气，纵横深邃，千磨万击还坚韧自山前而窥山后，蒙蒙然曲径通幽面对现实的困顿，失意之人或一蹶不振，或蓄势待发深远之意重叠，恰如壮年之心境，有世事之炎凉冷暖，有人情之悲欢离合，有理想之失意黯淡，也有守得云开见月明深远之色重晦，恰如壮年之心性，少了一份喧嚣，多了一份沉静；少了一份张扬，多了一份内敛；少了一份执拗，多了一份中庸深远之气，是直面现实的山重水复，是坚持到底的柳暗花明，是纷繁芜杂中的不屈坚守暮年应有平远气，清旷畅达，一蓑烟雨任平生自近山而窥远山，悠悠然冲淡平和那是观千曲而后晓声的了然，是历繁华而后返璞的自然平远之意冲融而缥缥缈缈，恰如暮年之心境，少了高远的雄壮，多了一份宽广；少了深远的斗争，多了一份和谐平远之色有明有晦，远近皆明并非赤子之心，而是虚躁浮夸；远近皆晦并非中庸之道，而是苟全性命唯有登高，才能远眺；明晦相间，才是平远平远之气，是一画而纳万川，是一心而容天下，是世俗与精神的和谐统一少年高远是豪气，壮年深远是志气，暮年平远是逸气一山一世界，远近高低各不同；一画一人生，朝暮春秋应有时。
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