高考作文写作素材：纪录片《中国古代名人圣贤》之孔子、孟子、庄子解说词-j9国际官网

高考作文写作素材纪录片《中国古代名人圣贤》之孔子、孟子、庄子解说词至圣先师一孔子（上）在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了孔子是中国的一个神话，是一个延续了两千多年，并且注定继续延续下去的永不熄灭的精神灯盏孔子的出现，对后来中国文化传统影响深远自汉代起，他就被认为是中国古代最重要的学派之一一儒家的创始人孔子和他创立的儒家思想，对中华文化有深远的影响，被后世尊为万世师表，孔子也被尊为至圣先师据考证，孔子先世为宋国贵族，因避内乱移居鲁国，从此孔氏在鲁国瞰邑定居，变成了鲁国人孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在，叔梁纥是当时鲁国有名的武士,建立过两次战功，曾任瞰邑大夫，叔梁纥娶颜征在时已岁,颜征在还不至岁公元前年的一天清晨，一个背靠尼丘山，掩映在绿树丛中的普通小山村鲁源村，66ij20诞生了一个不平凡的生命551在这个小生命诞生之前，他的父母来到了附近的尼丘山祈祷，希望能有个儿子，似乎是山神显灵，这个愿望果然实现了他们兴奋之余，就给这个男孩儿取名孔丘，字仲尼，这个男孩子就是后来的孔子然而尼丘山没有给他们带来永久的宁静，孔子三岁时父亲叔梁纥去世了，孔母颜征在携孔子移居曲阜阙里，母子相依为命，生活艰难因而孔子在同龄孩子中，显得一些早熟他从小就对人情冷暖比较敏感，但他并没有养成孤僻和冷酷的性格，而是形成勤奋好学，善于思考，执着上进的品格对“大丈夫理想人格的议论，对教学过程及教学方法的见解，无不体现了对人的主观作用的提倡孟子思想对后世中华民族气节，民族精神的激发，崇高境界的形成，有极其重要的启蒙作用山东邹城，这座有着三千年悠久历史的文化名城，人杰地灵，圣贤迭出，一代儒学大师一孟子的故居就坐落在这里孟子故居位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁孔子和孟子作为中国历史中的至圣和亚圣，自古就广为人知孟子故居位于曲阜城南十三公里的凫村内偏西，这里是孟子的出生地村内的东西大街为孟子故里街，路北座北向南为孟子故宅现在存正殿一座，高米，长米，深米，殿前一池，名曰孟母池池西有一南北流向的小河，名白马河过河上小桥西行，511路南为孟母故井，井内壁为砖砌，直径约一米，石盖井口约米，深米，为孟母当7年汲水之处，如今已经不复存在

0.62在孟子故里流传着“孟母三迁和断机教子”的故事，据文献记载，孟子三岁时父亲去世，靠母亲教养长大成人起初，他家居住在山东邹县城北，二十五里的马鞍山下，村名叫范村，村不远处有一片墓地，出殡的人常常从孟子的家门口经过,于是幼小的孟子就经过和邻居顽童学着埋坟头，哭丧，有时抢人家的供果吃孟明看见了，认为住在这里不利于教养孩子，就把家搬到了邹县城国北部的庙户营新居与市场为邻，这里街上相当繁华，市场上行商客贾，拍卖喧啸，还有江湖骗子瞒哄骗人东部还住一个杀猪屠户孟子受环境的影响，又去模仿商人的样子，有时还学着骗人，有时还学屠户的样子，整天嬉戏孟母感到这里也不宜培养孩子，便又移居于“学宫之院，即县城南门外子思书院旁邻居的孩子都去上学，孟子嚷着也要去，孟母答应了儿子的要求开始，孟子对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常背着母亲不去读书，母亲知道后非常生气一天，孟母正在织布，看到儿子逃学回来,非常生气，拿起刀子当着儿子的面，把织布机上的经线割断，怒斥说,我织布供你读书很不容易，这织布机上的布是一丝一丝织起来的，现在割断了，就无法织成学问也是点点滴滴积累起来的，你学习和我织布是一样的道理，经常逃学怎么能成为有用之才呢？经过孟母断机施教，孟子受得了深刻的教育和启发，铭记在心，从此旦夕勤学，师承孔子，继往开来，继承和发展了孔子的学说，创立了孔孟之道，终于成为我国历史上的儒学大师这就是历史上流传很广的“孟母三迁和断机教子”的故事现如今，这已成为千古美谈，是后世母亲教子的典范（下）邹城作为孟子的故乡，有秀丽的孟子湖，有被称为三孟〃的孟府、孟庙和孟林，邹城的孟府孟庙孟林，虽然没有孔府孔庙孔林宏大，却也以其文化积淀丰富而蜚声海内外孟府也被称为“亚圣府，位于邹县城南关，与孟庙一街之隔，始建于北宋晚年孟府是孟子的娣裔居住的地方，它的规制与孔府相似而规模又不尽相同孟府成长方形，南北长米，东西宽米，总面积万平方米其建筑布局严谨主要建筑分布在南北中轴线上，前后由七进院落组成前为大堂官衙，中部为内宅，后为花园西路为孟

226992.24氏家学一三迁书院”，现有楼、堂、亭、阁间,是省内现存规模宏大，保存较完整的衙署与宅第合一的古建筑群148孟府大门为三楹，门楣正中高挂亚圣府〃贴金巨匾，黑漆大门上绘有米多高的彩绘门神，手持金瓜，面目威严，门外建有高大影壁，门前一对现代石狮，雄踞左右门阶2两旁有上马乘车用的方形石台一对二门又称为礼门，门有三洞，正中门楣书礼门仪路大字，六扇黑漆大门上分别彩绘顶盔披甲的执刀武士和面目温雅身着朝服的文官三门又称仪门，单门悬山式建筑,前后有四个木雕花蕾,故又称“垂花门平时仪门不开，每逢孟府喜庆大典，皇帝临亲，宣读圣旨，或举行重大家族仪式时，鸣礼炮开启故此门表现出森严的封建礼仪规范大堂在仪门内，共五楹，厅堂高大宽敞，内设公案东西两侧的銮驾架上，插着“肃静、〃迪避等各种仪仗大堂东西两厢是管理孟府祀田、庶务、礼生、乐生、司书和执事等机构和办事人员居住的地方左右专设鼓乐楼，为奏乐之处在封建社会里，孟府大堂是孟氏家族中申饬家法，宣读圣旨，颁布孟氏家谱和族规的场所，是封建宗法制度的缩影孟府大堂后是内宅院，由正房和东西配房组成一座典型的四合院,正房“世恩堂是孟氏嫡系居住之处，堂内明间悬有清代书法家铁保手书巨匾五间厅堂内陈列着古木家具，古玩字画，钟表照片等文物，供人们参观世恩堂后面还有赐书楼，延禄楼等古代建筑，是当年存放皇帝墨宝、圣旨、诰封、古版书籍、家谱档案、文物字画等珍贵文物的场所孟府现在还保存着历代帝王所赐的朝服、龙袍、圣旨、诰封和家藏珠宝玉玩，宗族档案，古书字画等大量的珍贵文物，是研究封建社会政治、经济和地方历史的宝贵资料孟庙，又被称为亚圣庙，在邹县城南，为历代祭祀孟子之所孟庙呈长方形，院落五进，殿宇间，占地余亩亚圣殿位于南北中轴线上，为庙内的主体建筑，殿内正中供奉着孟子像亚圣殿高米，面积平方米双层飞檐歇山式，绿琉璃瓦覆顶，6460朱漆彩绘柱梁，大殿宏伟壮观经历金、元、明、清各代，维修有次以上檐下八角17560石柱根，中轴线两侧对称排列寝殿、孟母殿、御碑亭等建筑，各具特色庙内共有碑38碣石刻余块，最引人注目的是孟母断机处〃和孟母三迁两块26孟母殿在庙的吧东北隅，殿前有一石碑，上携母教一人〃四个大字,高度概括了孟350母一生教子有方的崇高品德整个孟庙内古树着郁，葱茏茂密，堪称奇观孟庙可以说是一处古代建筑、雕刻、绘画工艺的艺术博物馆，同曲阜孔庙遥相辉映孟林位于邹县城东北的四基山西麓，是孟子及其后裔的墓地孟林的神道长约米，过“亚圣林碑石后，有石铺雨道直通享殿所谓“享殿”，本是帝王陵寝内供祭祀1500用的殿宇和帝玉祭天祀祖的殿堂，孟林之内设置享殿，有尊敬圣贤如尊敬帝王之意享殿为五楹单檐，造型简朴享殿之后，才是孟子墓，墓前有巨碑一方，上刻亚圣孟子墓五字享殿和墓地的周围，绿树掩映，芳草萋萋，环境宁静而幽雅文哲大师一庄子庄子,原名庄周，字子休，生于公元前年，卒于公元前年，战国时期宋国蒙人，与孟子生活年代大约同时369286庄子是继老子之后，我国道家学派的一个主要人物，老子思想的继承和发展者，后人将他与老子并称为“老庄庄子的文学造诣也很高，是我国浪漫主义文学流派的早期代表庄子是我国伟大的思想家、哲学家和文学家，有文哲大师，逍遥之祖”之称其传世经典名著《庄子》，又称《南华经》一书，被世人誉为“百家之冠庄子生活的时代，正是中国思想史上百家竟起，诸子争鸣，儒道墨法，学派纷呈的辉煌时代庄子则是道教学派集大成的人物，他继承和发展了老子道法自然的思想，认为道是自本自根,无所不在，强调一切事物都是自生自化，否认超自然的神和超社会的主宰在庄子思想中,道是没有界限与差别的，万物也是一齐而根本无所谓差别，只要通过“坐忘，即摒弃社会意识与理论思维的方式，就可以达到“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，这样就可以逍遥自得，遨游天地了庄子一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活他是一位遁居民间的自由思想家庄子思想超越追求的意义，在于他揭露与批判了处于统治地位的礼乐”文化的虚伪性与异化，成为历史上最为典型的社会批评理论那些怀抱崇高理想，而又蔑视世俗利禄荣辱的文人侠士，往往都以庄子思想为皈依庄子的哲学思辨却又是中国哲学史上最具活力的酵母，魏晋玄学，佛教禅宗，宋明理学，都与庄子哲学有着难以割舍的联系他那恣意汪洋，想象丰富的文章，开创了中国古典浪漫主义的先河,而“美在自然，大美不言”等观念，更成为传统美学的精髓庄子和气弟子的思想，主要表现在《庄子》一书中，《庄子》现存篇，分内篇、外篇和杂篇，传统上一般认为《庄子》一书内篇为庄子所著，外篇和杂篇由庄子及其弟子，33以及后来学者所著内篇最集中表现庄子哲学思想的有《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等，《庄子》一书中，庄子采用了一种不同于其他诸子的论说风格的方式阐述自己的思想，就是寓言的方式，这种方式让庄子的思想像水一般，不会惧怕后人的肢解，同时让他的观点不会被历史淹没，不同的时期拜读，会得更新的意义庄周梦蝶，混沌开窍，庖丁解牛,都是其出色的寓言《庄子》一书是中国古典文学宝库中的瑰宝，对古今中外都产生了广泛的影响庄子的文字也堪称中国文学史上的一宛奇葩，将先秦散文推向了一个新的高峰庄子故里诱天下贤达，干古文哲领一代风骚年九月，经中国社会科学院、中国革命历史博物馆专家论证认可，报国务院批准，庄子故里在今天的河南民权县顺河乡青2000莲寺村千百年来，庄子故里以其独特的人文景观，成为古今中外文人墨客，名贤志士瞻仰之地庄子故里有一水井深数丈，其壁坚如文石，光泽如黑玉，泉清而味甘，传说为庄子生活汲水之处，并有咏庄子井诗一抹林园带夕阳，名贤故里井泉香，居民莫作沧桑感，此水如今尚姓庄在其南五公里的民权县,老颜集乡唐庄村东，有庄周陵园陵园内现存墓冢高米，周长米庄子墓前，阴刻庄周之墓石碑一通，为清乾隆五十四年即公元年冬9立，此碑是全国为庄子立碑时间最早的一通881789有怀古咏庄周墓诗读罢南华锦绣文，焚香肃拜庄周坟，贤愚自古皆归土，谁似先生百世闻〃由于家境贫困，孔子没有机会接受正规教育,全部靠读书自修他自幼以好学著称，对各种知识都表现出浓厚的兴趣他学无常师，谁有知识,谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说，三人行，必有我师焉也因此他多才多艺，知识渊博他精通礼、乐射、御、书、数六艺，六艺即为礼仪、音乐、射箭、驾车、著书和计算等本领孔子岁时，孔母颜征在去世，孔子为母亲守孝三年一个年仅岁的少年，有着如此孝心感到了当地所有人，一时间被传为佳话1717孔子岁娶宋人亓官氏之女为妻一年之后，亓官氏生下一子鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，于是给儿子起名为鲤，字伯鱼19中国有句老话叫三十而立，孔子这位中国古代伟大的教育家岁时，他已博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业他打破了学在官府”的旧传统，开30创了私人办学之先河他提出有教无类〃的口号，一改过去只有贵族子弟才能上学的局面孔子的学生相传有三千人，其中最著名的有七十二人，比如子路、冉有、子贡、颜渊、子夏、曾参等孔子的学生大多数出生贫贱，年龄参差不齐，有的与孔子几乎同年，有的与他相差

三、四十岁，还有父子二人（如曾点与曾参）都是孔子的学生，孔子这些弟子后来大多从事了教育事业他们对于当时的政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家学派的形成和发展，起到了至关重要的作用纵观孔子的一生，有一大半的时间，他是从事传道、授业、解惑的教育工作他对学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献，传授各种技艺而更多的，更为深刻的则是身教他的勤奋好学，他对真理，对理想，对完美人格的追求他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深的感染着他的学生与后人严格要求自己,以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则孔子创造了卓有成效的教育方法，总结倡导了一整套正确的学习原则，形成了比较完整的教学内容体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，树立了良好的师德典范孔子不愧为是具有高尚师德的一代宗师！（中）孔子是中国历史上最伟大的思想家，孔子思想的核心是仁，所谓仁，就是要爱人他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚，宽厚，己所不欲，勿施于人，君子成人之美，不成人之恶”等等，都是他的做人准则孔子提倡“爱人，一方面要统治者相亲相爱，加强内部团结，另一方面也要求统治者爱惜民力，不能过分的剥削压迫民众孔子还主张严格遵守礼的规定礼就是周朝以周公旦所开创的，礼制文教为特点制定的，用来区分君臣上下父子尊卑的等级的典章制度孔子曾多次夸赞周公旦说郁郁乎文哉，吾从周，他向往西周的文化，他最崇敬的人就是周公旦，希望自己能够效法周公旦，重新在东方建立一个周朝孔子把仁”作为行仁的规范和目的，使仁和礼相互为用，从而再现礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的大同理想他的思想自汉以后，成为两千年封建文化的正统，影响极大孔子终热衷于从事政治，有一腔报国的热血自多岁起，他就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸多问题经常进行思考，也常常发表一些见解20到岁时，他已经有些名气但是最高统治者对于他，始终是采取一种若即若离敬而远之的态度他真正参与政治的时间只有四年多，在这四年多的时间里，他干了不少事，30职务提升也很快但是终究与当权者政见不同而分道扬铺这个时候他已经五十多岁，迫于形势，他离开了鲁国，另寻施展才能的机会，开始了被后人称之为周游列国”的政治游说年中，他带领弟子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命14岁时，孔子在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国孔子回国后，虽被尊为国老〃，但仍然不被重用68于是，晚年的孔子回到鲁国曲阜，他再也不求仕，仍集中精力继续从事教育和文献整理的工作因此弦歌不辍，文教兴盛成为鲁国的遗风孔子的另一大贡献就是整理编订古代文化典籍孔子以前有不少文献，他一面学习，一面加以整理，同时向弟子传授经他整理的典籍有上古历史文献汇编一《尚书》，我国最早的诗歌总集一《诗经》，古代算卦用书-《周易》等等他还根据鲁国的史料，编撰了一部编年史，这就是被后人称为五经之一的《春秋》，开创了私人编撰历史的先河因为当时史书是由史官撰写的，即所谓官修据司马迁《史纪孔子世家》记载，孔子生于乱世，周游列国宣传自己的主张，但是不被接受，所以发愤修撰《春秋》寄托他的理想，表达了他对邪恶的嫉恨和对正义的褒彰孔子岁时，独子孔鲤去世岁时，得意门生颜回病卒，孔子悲痛至极这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫作麟的怪兽，不久死去孔子认为象征仁6971慈祥瑞的麒嬲出现又死去，是天下大乱的不祥之兆于是便停止了《春秋》一书的编撰回首一生，孔子说吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心而欲，不逾矩公元前年夏历二月，即孔子岁时患病,不愈而卒孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服47973丧三年子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟六年子贡历史上创办私学的先行者，第一位职业教师，得到了弟子们的忠心尊敬孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成了《论语》一书，成为后世儒家学派的经典孔子晚年，鲁都的天空是蓝色的，白色的云朵像雪橇一样在天空散步师生之间没有精神障碍,大地沉静，季节如同一首绵延而有心动的解颐的乐曲战争的阴影只在心灵小憨片刻便消逝了，生命普通但又神圣而不可言喻（下）孔子是春秋末年伟大的教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子他正直，乐观向上，积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会他的品格几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子的尊崇，在对孔子追谥加封的同时，还经常派官员到曲阜祭祀,有时皇帝也亲自来曲阜顶礼膜拜中国历史上第一个来曲阜祭祀孔子的皇帝是汉高祖刘邦六十多年后，刘邦的曾孙汉武帝宣布罢黜百家，独尊儒术以孔子为代表的儒家思想，从此成为中国传统文化的主流，孔子也成为中华文化的代表人物孔子去世后，他生前住的三间房被辟为庙堂最初祭孔，只是孔子子孙的家事，刘邦的到来，开辟了国家祭孔的先例孔庙从唐代开始扩建，今天孔庙的规模是在明代奠定的,孔庙内陈设孔子的衣冠礼器西汉以后，历代帝王进行了数十次重修和扩建，成为一组规模宏大的古建筑群现今孔庙是明清两代完成的其建筑仿皇宫之制，前后九进院落，贯空于南北中轴线上，南北长公里多，面积公顷有门坊座，房屋间其中有五殿，两院，一阁，一坛，1三祠，两堂，两斋，十七亭周匝垣墙，配以角楼院内苍松翠柏，森然排列殿宇雕

9.654466梁画柱，金碧辉煌，小桥流水，飞禽低旋，别有意境各类碑刻余块，为我国罕见的大型碑林之一到清代，大成殿斑瓦的颜色由绿变黄，这意味着，孔庙已经上升到了帝2000王规格孔庙的主体建筑命名为“大成殿，殿高米，长米,霓米，坐落在米高的殿基上，为全庙最高建筑，也是中国三大古殿之一

24.

845.

6924.85孔庙的第一道大门命名为“圣时门，这两个名字是从我国古代另一个著名的思想家

2.1孟子赞扬孔子的一段话中选出来的孟子认为唯有孔子集古圣先贤之大成，是圣人中最适合于时代者孔府又称衍圣公府”,位于孔庙东侧，有天下第一家之称，是孔子嫡系长期居住的府弟，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑现在孔府占地约公顷，有古建筑间，分前后九进院落，中、东、西三路布局

7.4480孔林位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地，总面积为平方公里，周围林墙公里，墙高米多，厚米郭沫若曾说,这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史

25.631孔林对于研究中国历代政治、经济、文化的发展以及丧葬风俗的演变,也有着不可替代的作用朝代换来换去，皇帝变了又变，曲阜城及孔府、孔庙、孔林也修了又修，而孔子和他的家族的尊荣，倒是千百年来一直不变今天，人们把曲阜孔庙建成了孔子博物馆事实上，这只是多了一个现代化的称呼而已自古以来，孔庙的唯一主角就是孔圣人这里的每一处建筑都被用来称赞孔子年，中国政府在这里举办了孔子诞辰周年纪念大典,年，又举办了孔子诞辰2000年纪念大典255020052555两千多年来，无数朝代更替，可这种大型的朝拜活动，却一直没有中断过十九世纪以来，全球孔庙已达到多座北京孔庙位于安定门内国子监街，是元、明、清三代祭祀孔子的地方，孔庙始建于2800元代大德门年（年），至今已有六百多年的历史，占地两万平方米院内有座元、明、清三代进士题名碑，院内还有座明、清两代碑亭另外还有十三经石碑，1302198是康熙年间江苏会坛贡生蒋衡手书，历时年，共万字后中国政府在这里成立国14学馆，招收来自北京各城区的学龄前儿童1263孔子说仁者乐山，智者乐水，在中国东部山东省境内，屹立着一座被称为五岳独尊的山峰一泰山近年来，这里和孔子的故乡一样，被列入世界文化遗产公元前年，孔子登上了泰山，放眼望去，遂感脚下的大地方竟会如此渺小，他要用自己宏大的理497想，来改变这片苍凉的大地，建立一个充满爱心与仁意的社会在这里，他坐上了自己的木轮牛车，携同自己的弟子，踏上了周游列国的征途！在泰山一天门北，额题孔子登临处”五个大字，一道石坊掩映在古藤之下，典雅端庄亚圣一孟子孟子，战国时期伟大的思想家、政治家和教育家，儒家思想的主要代表之一孟子，名轲，字子舆，邹国人（即今天的山东省邹县）大约生于周烈王四年，卒o于周赧王二十六年孟子生活的时代，百家争鸣，杨朱、墨翟之言盈天下，孟子站在儒家的立场上加以激烈的抨击孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的亚圣相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，他本人出生于土阶层，后家道衰微，从鲁国迁居邹国孟子的教育思想在古代中国教育史上占有重要的地位，他一生以学习孔子为志愿，认为，自生民以来，未有盛于孔子也，乃所愿，则学孔子也孟子曾受业于孔子之嫡孙子思的弟子，子思和孟子之学，被后世称思孟学派，是儒家中的一个保守的唯心主义学派孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心，他把亲亲、长长〃的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益孟子把伦理和政治紧密地结合在一起，强调道德修养是搞好政治的根本他说，天下之本在国，国之本在家，家之本在身后来《大学》中提出的“修齐治平，就是根据孟子的这种思想发展而来的孟子一生的大部分时间从事教育事业，孟子的经历与孔子相似，曾是著名的游土，学成以后二十余年间，怀着自己的政治理想，带领弟子周游列国，以土的身份游说诸侯孟子目睹着战国七雄的霸权战争，心中升起人道主义的精神，企图在各诸侯国，推行自己仁政的政治主张他到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国，当时几个大国都致力于富国强兵,都想争取通过暴力的手段实现统一孟子的仁政学说被认为是遇远而阔于事情，没有得到实现的机会于是孟子退而聚众讲学，专心著书，在教学活动中孟子得到了很大的慰藉，他认为“得天下之英才而教育之，为人生一大乐趣”晚年，他和他的学生一起，序《诗》、《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇，孟子的教育思想散见于《孟子》的各篇之中孟子哲学思想的最高范畴是天，孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体他说“诚者，天之道也〃孟子把诚这个道德概念，规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的孟子的人生精神是十分丰富的，它是先秦中国古典文明孕育的绚丽结果，也是秦汉以后中国人生精神和民族性格发展的重要源泉孟子的人生精神同先秦、秦汉，及秦汉以后其他思想思想学派的人文精神一道，共同构成中国民族精神，赖以建构和发展的宝贵资源孟子生于忧患，死于安乐”的认识，深刻地揭示了人生成长乃至民族、国家发展的一种特定规律孟子认为，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，这就是说，人要生存，要有作为，要有出息，要敢于直面内忧外患，就要经历一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼孟子这种忧患为生，自强不息的人生精神，也深刻的影响了中国文化的发展和中华民族的发展应该说，忧患意识和自强意识，忧患精神和自强精神，一直以来都深深地渗透在中国文化精英的血脉中，渗透在中国的知识精英的血脉中，并扩展成为中华民族的一种显著的民族精神与民族性格孟子亚圣的一生始终被战争所包围着，而这种战争成为了他民主政治思想，性善理论的缘起通过硝烟四起的战争，孟子的一生及思想得到了真实的再现相信，只有置身那诸子争鸣的动荡时代，才能真正领悟孟子思想的精髓（中）孟子作为儒家最主要的代表人物之一，其地位在宋代以前并不是很高，自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为儒家唯一继承孔子道统的人物开始，出现了一个孟子的升格运动，孟子其人其书的地位逐渐上升北宋神宗熙宁四年即年，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中元丰六年，即年，孟子首次被官方追封为邹国公，翌年被批准配享孔庙以后，《孟1071子》一书升格为儒家经典南宋的朱熹又把《孟子》与《论语》，《大学》和《中庸》合1083为四书〃，其实践地位更在五经之上元朝至顺元年即年，孟子被加升为邹国亚圣公，以后才被称为亚圣，地位仅次于孔子他与孔子的思想主张合称谓孔孟之道1330孟子的仁政”学说和他的教育思想，为几百年后的中国在封建王朝准备了思想武器和治国之道，并与孔子的思想一道，共同影响了此后两千多年的中国社会孟子的思想表现出对人的注重和对人的评价的肯定，他的性善论，开创了中国教育史上强调个体理性自觉的内发说他对教育作用的阐述，。