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文本内容:
《氓》参考教案教学目标
1.了解《诗经》中“水意象”与爱情的关系，了解其在中华文化传承中的作用和内涵并通过“淇水”意象感知卫女情感历程，体悟其情感变化
2.分析卫女形象，借力于比较，感受人物形象的文化意义和美学价值
3.树立正确的爱情观教学重难点通过细读、情读文本，结合对诗中人物形象的分析，鉴赏人物自我觉醒之美，培养学生探究文本深层意蕴的能力，提高学生审美境界教学过程
一、设置悬念，引出教学目标
1.导入这节课我们继续学习诗经中的《氓》，大家还记不记得我们初中时学过《诗经》中的《关睢》、《兼霞》这两首诗再加上《氓》，它们有没有什么共同的特征？一一都与水有关；主角都是女子；都写爱情
2.这节课就研究这三个问题，我们先看看这三者之间的联系
二、研究淇水，梳理诗文，觅获诗情
1.链接网页《〈诗经〉中爱情诗里的水意象》，研读水、爱情、诗经的结合水在自然中只是一种普通的物质，但在中国文化中却是一种“有意味”的意象，它承载了一个民族最初的文化心理和艺术内涵在文学源头《诗经国风》中，写水意象的诗作共有40多篇，・其中有关婚恋的诗就有30多篇（它们或以为作比，或以水起兴，或者就在水的氛围中展开爱情的描写）《国风》中水对后世爱情诗的创作和发展产生了积极而深远的影响大家能加快出跟水有关的诗歌吗？低头弄莲子，莲子清如水一一《西洲曲》南朝东府描写一个青年女子思念意中人柔情似水，佳期如梦两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕一一秦观《鹊桥》我住长江头，君住长江尾口口思君不见君，共饮长江水一一李之仪曾经沧海难为水，除却巫山不是云一一元镇《离思》
2.水这意象这么重:要，那么接下来我们就先研究研究它
1.水在这首诗里出现了几次？一一三次，淇水
2.三次出现，它只是简单的重复吗？——不是有什么不同一一不同时期，不同感受
（1）送子涉洪，至于顿丘热恋
（2）淇水汤汤，渐车帷裳婚变
（3）淇则有岸，隘则有泮决裂
3.三次出现淇水，正是女主人公这场婚恋的三个不同时期，那么每一个时期中的淇水所蕴含的感情相同吗？——不同
（1）第一次穿越淇水，正是卫女和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时十八相送可以说这是一条受河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦热恋——爱河一一喜悦
（2）第二次看到淇水，卫女和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时卫女感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河婚变——泪河一一悲
（3）第三次，卫女独自坐到淇水岸边回首往事，她已看清了男子面目，她也从悲愤中清醒过来，决绝已定，心静如水所以这也是一条启示河决裂一一启示河一一清醒
4.情读把刚才的分析通过诵读体现出来，要读出情感，一切景语皆情语，全体朗读
5.小结可见，这条河一一淇水这个意象，在这里都有哪些作用，
（1）一切景语皆情语，融情于景，表达感情
（2）见证了女子从热恋到婚变到决裂的全过程，也见证了女子内心的成长
（3）彰显了诗歌的脉络，即是事件的发展线，也是感情的变化线淇水作用表情一一见证一一线索
三、细品语言，披文入情
1.这首诗中还有没有发现其它变化一一对氓的称呼，第一-段是“子”，第二段是“尔、第
三、四段是“士
2.为什么会变化，从这变化中你能感受到什么？
（1）氓一一庶民，奴隶，他的身份（介绍）
（2）讲述女主人公为男子送行，一边用了三个“子”一一子是古代对男子的尊称，有点公子的意思，公子长，公子短多么甜蜜，那个时期的女子眼里的男主人公当然是特别美好，特别让她尊敬，所以用“子二（初恋）
（3）那第三段为什么不继续用“子”了呢？改用“尔”了呢？一一热恋了，仍用“子”就太不亲切了，用“尔”更亲昵
（4）用“士”一一“士”是对男子的通称，这一段是女主人公痛苦的人生体会、反思和总结，用“士”更冷静，更客观
（5）那你们有没有注意到还有一个“其”字，它一会译成“他的”，一会译成“你二为什么吗？——译成“他的”，拉远了和氓的距离，包括着对丈夫，对婚姻，对生活的失望后的冷静的评说，里面也有鄙视和怨恨最后一段译成“你”，决裂着的痛骂，虽冷静，但却饱含愤恨，仿佛在说你这个违背拆的渣男，这也就有了后面的决裂
3.小结从热恋、新婚到冷遇，再到最后的决裂，不同时期，不同情感使用的人称代词也不同这看似极其细微的人称变化中竟然深藏着情感的洪波大浪我们的先人，有几千年前，就能如此造词炼字，真了不得，我们也应该见贤思齐
四、议读比读，深析形象
（一）提出鲍鹏山的观点，引发学生思考和辩论那接下来我们再回到这个卫女身上，回到我们第二个特征，回到女主角上，在《诗经》中无论是《兼葭》中的在水伊人，还是《关睢》中的窈窕淑女，都给我们留下了美好的形象,但当代学者鲍鹏山在第三次看《诗经》里却说《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子你怎么看，你赞同吗？请一一列举，找到依据并朗读
1.完美----作为恋人，她温柔多情，浪漫大胆；作为妻子，她勤劳忠贞；作为弃妇，她自尊自爱，果敢决绝
2.不完美
1.我问问男同学啊，你们看看一二段，要是有一个这样的女孩主动追求你，你同意吗？你喜欢吗？-------不喜欢
（1）她婚前过于草率，太过主动，轻易许诺（“秋以为期”）
（2）太投入，太痴情，太黏人（不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言）（-）引入其他评价
（1）用幻灯片播放朱熹和钱钟书的观点朱熹站在封建礼教的角度，维护封建礼法，要求妇女树立封建的贞节观（他认为女人因感情丧失理智，违背了礼法，所以才有了坎坷的婚后生活，这是女人的自悔），这个评价让我们感到很冰冷钱钟书在某种程度上沿袭了朱熹的礼法思想，但已经投射了一种人道上的怜悯和同情但不管怎样，都对卫女的行为给予了批判
（2）昨天上课翻译课文时有同学问我，说“兄弟不知，咤其笑矣二兄弟为何笑（播放幻灯片）一一我们看孟子的一段话在那样的时代没有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，这样的行为肯定不为兄弟所齿，所以被弃而归时，自然也得不到兄弟的同情和体恤
（三）比较阅读，深味意蕴刚刚同学们对完美与不完美作了比较，详细地解读和热烈的讨论，各执观点，都有道理但面对被弃，卫女的责任符合“最完美”之说吗？你们怎么看既然有“最”，那人们就得有比较才行，
1.链接诗经里的另一首诗《遵大路》，看看同一时期的另一位弃妇郑国女子是怎么做的？遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不走故也！遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不理好也！译文沿着大路走啊，拉着你的袖啊莫要嫌我把气抠啊，不念旧情轻分手呀！沿着大路走啊，抓紧你的手啊莫要嫌弃把我丢啊，抛却恩爱不肯留呀！——她苦苦哀求，纠缠不休，而我们的主人公卫女却是冷静反思，主动决绝，追求自由，维护尊严能多觉察到不平等，进而反抗这不平等，这便是女性自我意识觉醒的标志
2.几百年后，西方文学史上也出现了一位弃妇一一美狄亚，她是国王的女儿，爱上了前来夺取金羊毛的伊阿宁，并竭力帮助他但后来伊阿宁变心，美狄亚就烧毁了新，并且杀死了自己的两个孩子，目的是让伊阿宁断子绝孙一一这位弃妇你喜欢吗？
（四）写作交流，上传屏暮展示综上所述，你对卫女怎么看？给大家五分钟的时间，请写出你对卫女的评价和看法，100字左右
五、讨论爱情，共鸣成长一一全体师生配乐朗读舒婷的《致橡树》听了这个伤心的故事，认出了这位文学史上的经典形象一一卫女，那我们应该如何看待爱情——爱情幸福而美好，但也会有痛苦和伤害，不要因为害怕受伤就不敢追求，既不要轻易开始一段感情，更不能随意放弃一段曾经无论男生还是女生，都要拥有独立的人格，拥有真诚负责的态度只有具备爱的能力，才能获得真正的爱情和幸福正如舒婷在《致橡树》中所诠释的那样我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪甚至日光甚至春雨不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起根，紧握在地下，叶，相触在云里每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。
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