《庄子与惠子游于濠梁》-j9国际官网

部编版八年级下册文言文《庄子与惠子游于濠梁》备课参考**发掘阅读背景题目解说《庄子与惠子游于濠梁》濠梁，濠水的桥上濠，水名，在现在的安徽凤阳标题意为庄子和惠施在濠水的桥上游玩〃本文选自《庄子-秋水》，标题为编者所加文章是由游玩引出的辩论作者档案作者庄子生卒年约前369—前286名周籍贯宋国蒙（在现在河南商丘东北）朝代战国时期哲学家，道家代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者评价《庄子》庄子及其后学的着作集，为道家经典之一《庄子》想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，代表作品文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格背景材料庄子和他的好朋友惠子都好辩论，辩才犀利无比他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热忱庄子对于外界的认识，常带着观赏的态度他往往将主观的思想发挥到外物上，而产生移情同感的作用惠子则不同，他只站在分析的立场，分析事理意义下的实在性因此，他会很自然地怀疑庄子的所谓“真”他们俩常在梧桐树下谈论学问，或往田野上散步文中这个历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的《庄子与惠子游于濠梁之上》选自《秋水》常考字词清单词类活用词例句糅义相惠子相梁名词作动词，做宰相一词多义词例句释义拟声词，模仿鹏发怒的声音仰而视之曰吓”吓动词，吓唬今子欲以子之梁国而吓我邪夫祸刍鸟发于南海介词，从于庄子与惠子游于濠梁之上介词，在庄子往见之代词，指惠子之安知鱼之乐助词，的子之不知鱼之乐全矣用于主谓之间，取消句子独立性，不译古今异义词例句古义今义或或谓惠子曰有人或者，表选择的连词连词，表示后一事紧接着前一于是于是鸥得腐鼠在这时事止非梧桐不止栖息停止怎么，哪里安安知鱼之乐安全文言句式i判断标准搜（庄子）于国中三日三夜省略句“搜后省略宾语“庄子”状语后置，于国中〃是“搜〃的状语，正常语序为于国中搜三日搜于国中三日三夜三夜”倒状语后置，“于南海〃是“发”的状语，正常语序为“夫祸刍鸟于装夫祸刍鸟发于南海南海发句状语后置,“于濠梁之上是游的状语，正常语序为“庄子与惠子庄子与惠子游于濠梁之上于濠梁之上游””咬文品句嚼词原文注释译文阅读技巧点拨庄子与惠子游于【濠梁】之上【濠梁】濠水的桥上庄子和惠子一起在濠水的桥上【总括句】开篇点出人物、游玩地点、事件庄子日“僚鱼出游【从容】，【从容】悠闲自得【是】这庄子说“脩鱼在河水中游得【语言描写】庄子认为“出【是】鱼之乐也多么悠闲自得，这是鱼的快乐游从容”的鱼是快乐的，这是啊”他愉悦心境的反映，体现了庄惠子日“子非鱼，安知鱼之惠子说“你又不是鱼，哪里子的心境与外界事物之间的关乐？”知道鱼是快乐的呢？”系，表现出他的“天地与我并生，而万物与我为一”的追求庄子日“子非我，安知我不庄子说“你又不是我，怎么【疑问句】面对庄子的感慨，知鱼之乐？”知道我不知道鱼儿是快乐的患子提出疑问呢？’’【反问句】庄子没有正面回惠子日“我非子，【固】不【固】本来【全】完全，确惠子说“我不是你，固然就答惠子的问题，而采用了反问知子矣；子固非鱼也，子之不定是不知道你（的想法）；你本来的方式，可见他的机智知鱼之乐【全】矣！“就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的.”【语言描写】惠子采用逻辑推理，首先承认自己不是庄子，庄子日”请【循其本】【循其本】从最初的话题说庄子说“,让我们回到最初的因此不知道庄子的想法，然后起循顺着其，话题本话题，照此推理，庄子既然不是鱼，最初自然也不知道鱼是快乐的惠子日‘汝【安】知鱼乐【云者】，【安】疑问代词怎么，哪里你开始问我你哪里知道鱼儿子的论辩语言严密，很有逻辑既已知吾知之而问我我知之【云者】如此如此的快乐’等等，就说明你很清性这句话说明他对事物的认濠上也”楚我知道，所以才来问我是从知是持以寻根究底的态度，求哪里知道的现在我告诉你，实而缺乏美学意义上的欣赏我是在濠水的桥上知道的”【语言描写】把惠子说的安知,解释成哪里知道或怎样知道，而惠子的本意却是“怎么（能）知道庄子偷换概念，避重就轻，将惠子的发难盘点阅读收获主题归纳《庄子与惠子游于濠梁之上》通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，展现了二人不同的认知态度，同时表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了他“万物与我为一”的思想♦结构国解论辩庄子惠子庄子与惠了一游于濠梁＜鱼儿是否快乐鱼之乐非鱼，怎知鱼之乐写作特色

（1）采用对话的形式本文通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，将这场论辩深化，显示了精彩的诡辩艺术

（2）笔法轻松，充满机智与幽默庄子是否知道“鱼之乐”的论辩，本是深奥的逻辑问题，但文章却用轻松、闲适的笔调描述论辩过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意，并深受感染难点突破《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子为什么坚持认为鱼是快乐的？庄子的一些思想对我们理解他所说的，，鱼之乐”不无启发庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子齐物论》），认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼“乐”是理所当然的事

2.在《庄子与惠子游于濠梁》中，庄子和惠子进行辩论，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休归结起来，主要有以下几种看法观点

1.从故事本身来看，庄子占了上风结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”观点2反逻辑上看，惠子是胜者前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者观点3加逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机惠子最初的发问是这样的“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断惠子能够知道庄子“非鱼”因此,庄子完全可以这样回敬惠子你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼的快乐。